<h1>שאילתות פרשת וזאת הברכה שאילתא קס"ו</h1>
<h2>דף י.</h2>
תני רב יוסף [ב"ק צ"ט: ב"מ ל':] והודעת להם את הדרך ילכו בה וגו' והודעת להם זה בית חייהם את הדרך זו גמילות חסדים אשר ילכו זה ביקור חולים בה זו קבורה ואת המעשה זה הדין אשר יעשון זה לפנים משורת הדין. כתיב וישב משה לשפוט את העם תנא להו חייא בר רב מדפתי כתיב וישב משה לשפוט את העם ויעמוד העם על משה מן הבקר עד הערב וכי אפשר שמשה יושב ודן כל היום כולו תורתו אימתי למדה ואימתי לימדה אלא לומר לך כל דיין שדן דין אמת לאמתו מעלה עליו הכתוב כאילו נעשה שותף להקדוש ב"ה במעשה בראשית כתיב הכא מן הבקר עד הערב וכתיב התם ויהי ערב ויהי בקר יום אחד ותנן [אבות פ"א] על ג' דברים העולם קיים על הדין ועל האמת ועל השלום וכל דיין שדן דין אמת לאמתו מעלה עליו הכתוב כאילו מילא כל העולם כולו חסד ושלום ועד כמה יושבין בדין אמר רב ששת עד חצות א"ר חמא מאי קראה אשריך ארץ שמלכך בן חורין ושריך בעת יאכלו תנו רבנן שעה ראשונה מאכל לודים שניה מאכל ליסטים שלישית מאכל יורשים רביעית מאכל פועלים חמישית מאכל כל אדם ששית מאכל תלמידי חכמים אמר מר רביעית מאכל פועלים והא אמר רב פפא ארבע זמן סעודה לכל היא אלא אימא רביעית מאכל פועלים ומאכל כל אדם חמישית מאכל תלמידי חכמים מיכן ואילך כזורק אבן לחמת אמר רב פפא לא אמרן אלא דלא טעים מידי בצפרא אבל טעים מידי בצפרא לית לן בה אפילו אלס הוצא.
<h2>דף קה.</h2>
א"ר יוחנן משום ר' יוסי בן זימרא מניין ללשון נוטריקון מה"ת שנאמר כי אב המון גוים נתתיך אב בחור חביב מלך נאמן ור' יוחנן דידיה אמר מהכא אנכי אנא נפשי כתבית יהבית ורבנן אמרי אמירה נעימה כתיבה יהיבה רב אשי אמר יהיבה כתיבה נעימי' אמריה דבי ר' ישמעאל תנא מהכא כי ירט הדרך לנגדי ירתא ראתה טתה.
